औपचरिक बनाम मौलिक जीवन

आज की समस्या जिससे अधिकतर लोग परेशान हैं , वह है जीवन में सामाजिक संपर्कों की औपचारिकता और परिणाम स्वरुप अविस्वशनियता । हम नमस्कार करते हैं , उसे जिसे शायद गाली देना चाहते हैं , अथवा उसके गीत गाते हैं , जिसे न देखना चाहते हैं , न पसंद करते हैं । हम किसी को बताते फिरते हैं कि , - हम आपको बहुत प्रेम करते हैं ; जो भी हो , एक बात है , मै झूठ नही बोलता ; बताऊँ , मैं आपका बहुत आदर करता हूँ , आदि आदि । इस प्रकार के सभी संबोधन आपकी कमजोरी साबित करते हैं और सौ में से नब्बे मामलों में आप का दावा झूठा ही होता है । आपका किसी मामले क्या इरादा है , यह सामान्य आदमी को भी आसानी से मालूम हो जाता है , यदि तुंरत नहीं तो थोड़े समय के बाद , थोड़े ब्यवहार के बाद और बुद्धिमान तो तुंरत ही जान लेता है । इस प्रकार आपका एक सामाजिक स्वरुप संपादित हो जाता है और आप अविस्वशनीय हो जाते हैं ।
मेरा ऐसा मानना है और अनुभव भी है कि आप में जो विचार आते हैं और जो आप ब्यवहार करते हैं दोनों का संप्रेषण सामान रूप से उसको होता है जिससे आप ब्यवहार करते हैं ; - विचार का विचार से और ब्यवहार का प्रत्यक्ष ; और परिणाम यह होता है कि दोनों का समायोजन नही होता अथवा असंतुलित हो जाता है । एक बात ध्यान देने की यह है कि आप जब इस प्रकार का धोके वाला कम कर रहे होते हैं तो आपका दुहरा नुकसान होता है । पहला यह कि आपका संतुलन आज या कल उस आदमी से बिगड़ जाता है और भेद खुल जाता है दूसरा यह कि अपने जो छल कपट और झूठ का सहारा लिया था वह तो आपको मालूम ही था सो आप अपराध - बोध की भावना से ग्रस्त होते चले जाते हैं । आपके अवचेतन मन में यह स्वयं के कदाचरण की अपराध- बोध -भावना एकत्रित होकर निम्न परिणाम लाती है । १ - ब्यख्तित्व दोष । २ - हीनता का भाव । ३ - असंतुलित ब्यवहार । ४ - समायोजन दोष । ५ - मानसिक अस्वस्थ्यता ६ - शारीरिक अस्वस्थ्यता ७ - सामाजिक तथा पारिवारिक स्थितियों में समायोजन की समस्या तथा सम्मान में गिरावट । ८ - आत्म ग्लानि और पश्चाताप । ९ - पुनर्सुधार में कठिनाई । १० - आप द्वारा दूसरों की क्षति ।
, योग में पतंजलि और महान वैज्ञानिक आइन्स्टीन दोनों का कहना है , -- हम जो विचार करते हैं ,वह सभी जीवों को संप्रेषित होता रहता है और प्रभावित भी करता रहता है । संक्षेप में पतंजलि के अनुसार यदि आपके मन में हिंसा , मलीनता , संकीर्णता , इर्ष्या , द्वेष , मित्रता , अमित्रता का भाव है तो वह दूसरे पर भीतर ही भीतर प्रकट हो जाता है और वह भी उसी तरह का ब्यवहार करने को प्रेरित हो जाता है । सूत्र है , - " हिंसा तन्निरोधे वैर त्यागः । " अर्थात यदि आप अपने मन से हिंसा का भाव हटा दें तो आपसे लोग वैर त्याग देंगे । आइन्स्टीन के बारे में कहानी है कि जब उनकी बहन कोमा में थी तो वे रोज दो घंटे उसके पास बैठ कर प्लेटो की लिखी किताब पढ़ा करते थे , जब डाक्टरों ने उनसे कहा कि आपकी बहन कोमा में है और आपके इस किताब पढ़ने का क्या लाभ जब वो सुन ही नहीं सकती , तो आइन्स्टीन ने कहा मुझे पता है कि वो सुन रही है । तुलसीदास जी ने भी कहा है , - वैर प्रेम नहिं दुरै दुरांये । अर्थात वैर और प्रेम छिपाने से नहीं छिपते । यह भी बहुत प्रसिद्ध और पुराणी कहावत है , -- " खैर खून खांसी खुशी , वैर प्रीति मदपान । सात छिपायें ना छिपे जानत सकल जहान । " इस बात को जानते हुए भी हम दिन रात कोशिश करते रहते है अपने को और अपने ब्यवहार को छिपाने का तो इसे कौन बुद्धिमानी कहेगा ।
अतः खुला जीवन , सच्चा ब्यवहार , सरल और सीधा रिश्ता ही सुरक्षित और सम्यक समायोजन प्रदान करता है । गाँधी जी कहते है , -- जैसा विचार हो वैसी ही वाणी बोलो और वैसा ही ब्यवहार भी करो इसमे इधर उधर हेर फेर किया तो तुम्हारा ही नुकसान है । " सांच को आंच नही । जो मन में वही भीतर । जब हम किसी को नमस्कार करें तो हमारा दिल भी नमस्कार कर रहा हो । जब हम किसी को प्यार करें तो उसमे पवित्रता भी हो । हाँ , हम यह भी कहने का साहस रखें कि हम इस बात पर संदेह करते है , हम आप को पसंद नही करते , हम आपसे सहमत नही हैं या नहीं हो सकते । ना कहना सीखिए और जब हाँ कहिये तो वह हमेशा हर परस्थिति में हाँ रहे इसकी पूरी कोशिश करिए । किसी का आदर करते हैं तो मन से करें । विरोध खुल कर करें , धोके से नहीं । यही सच्चा और सीधा जीवन मार्ग है जहाँ आनंद ही आनंद है । यदि हम सरल और सच्चे मार्ग का अनुसरण नही करते तो उसका परिणाम भोगने से हम बच नही सकते , यह ध्रुव सत्य है । फ़िर तो सर धुन धुन कर पश्चाताप ही शेष रहता है ।

अंहकार और इसका संसार

सांख्य दर्शन में प्रकृति ( सत् , रज , तम ) तिन गुणों वाली ,जड़ , प्रधान, अपने ही विकृति से २३ और तत्व विकसित कर पूरा संसार बनाती है । विकास इस प्रकार है - १- प्रकृति > २- महत (बुद्धि ) ३ - अंहकार ८ - पञ्च तन्मात्र ( रस , रूप , गंध , ध्वनि और स्पर्श ) 13 -पञ्च महाभूत (क्षिति , जल , पावक , गगन और समीर ) २३. - पञ्च ज्ञानेन्द्रियाँ और पञ्च कर्मेन्द्रियाँ और २४ - मन । २५ - पुरूष है , जो चेतन है , विशेष है , कई है और परम पुरूष ईश्वर है जो संसार नही रचता । सन्दर्भ यही है ; अब अंहकार की बात करें ।
अंहकार का अर्थ है - मै हूँ ऐसा ; मेरा यह अलग रूप है ; मेरा आकार , मेरी उपस्थिति , मेरा अस्तित्व मै कर्ता ऐसा । इसी भाव ने पैदा किया , मै और तुम और वह और यह । अंहकार का घर है मन और बुद्धि अलग होने का भाव पैदा कराती है । अंहकार मन में बुद्धि के द्वारा पैदा होता है । बस्तुतः मन वह स्तर या स्थान है जहाँ पदार्थ (मैटर ) उर्जा (इनर्जी ) में बदल जाता है । मन मस्तिष्क की कोशिकाओं का परिवर्तित रूप है और फ़िर इसी मन में विचार /बुद्धि / थाट और अंत में अंहकार / इगो उत्पन्न होता है । यही अंहकार सारे सांसारिक क्रियाओं / संबंधों / समस्याओं /पसंद -नापसंद / अच्छा -बुरा / सुख -दुःख / पाप -पुण्य का कारक और कारण है ।
ऊपर कही बात एक उदहारण से समझाने की कोशिश > राजू राम को पसंद करते हैं और रावण को नापसंद। । ऐ तीन लोग है , राजू , राम और रावण । तीनो का तीन स्वरुप है , कहिये अपना स्वयं का रूप , यानि कि तीन अंहकार । दो लोग एक तरह के हैं , तीसरा अलग तरह का । राजू राम को इस लिए पसंद करते हैं क्योंकि राम का अंहकार राजू से मिलता है । परन्तु यदि राजू रावण को नापसंद करना छोड़ दें तो राम को पसंद करने का कोई अर्थ ही नही रह जाता । इसी प्रकार राम को राजू पसंद न करें तो रावण को नापसंद करना भी कोई मायने नही रखता । पसंद और नापसंद राजू के अंहकार का नतीजा है । देखिये , दोस्ती खतम हो जाय तो दुश्मनी का कोई अर्थ नहीं होता । और ठीक इसी तरह कोई दुश्मनी न हो तो दोस्ती की जरुरत भी समझ में नही आती । इसीलिए कबीर साहब ने कहा , -कबिरा खड़ा बजार में मांगे सब की खैर । ना काहू से दोस्ती न काहू से वैर ॥ (यहाँ बजार का अर्थ संसार से है ) वास्तव में अंहकार गिर जाय तो फ़िर हम होते ही नहीं । (होते नहीं का अर्थ , अलग नही होते ) असल तो यही है कि हम हैं ही नहीं परन्तु अंहकार का खेल है कि हम हो जाते हैं और जब हम हो जातें है तो सारी दुनिया का खेल सही हो जाता है । हम एक रूप हैं , प्रकृति के और दूसरा भी एक रूप है ,असली कोई नहीं । हम सभी छाया मात्र हैं और इसका हमें पता , ज्ञान नही है , यही संसार का करिश्मा है , जिसे सर्वोत्तम बुद्धि द्वारा उलझाया गया है । हम सब छाया / इमेज हैं । वास्तव में सब प्रकृति का विकास है।
यदि हम वहां पहुँच सकें , जहाँ से देख लें कि हम (देखने वाला ) और जिसे हम देख रहें हैं दोनों वास्तविक नहीं हैं , इमेज हैं , वास्तविक तो प्रकृति ही है , और सभी कुछ प्रकृति की विकृति है /विकास है । हम सब एक ही तत्व से विकसित हुए हैं । हमारे भीतर ही वह पुरूष भी है जो चेतन है परन्तु वह प्रकृति का साथ होने से भ्रमित होकर अंहकार के वश होकर अपने को भूल गया है । यदि यही चेतना मिल जाय तो सारी बहुलता /द्विविधा / द्वैत समाप्त हो जय और हम अपने स्वरुप को देख सकें । वेदांत में इसे आत्मज्ञान , बुद्धों में मोक्ष , सांख्य में भी मोक्ष , योग में समाधि , रजनीश इसे ध्यान /समाधि / जैन निर्वाण , कृष्ण मूर्ति अवेयरनेस , कृष्ण इसे अकर्तापन का ज्ञान कहते हैं । तुलसीदास जी ने ऐसे कहा है , - "जथा अनेक वेश धरि नृत्य करै नट कोइ । सोइ सोइ भाव देखावै अपुन होई न सोइ ॥ " सांख्य में कहा है , जो इस नट की नृत्य कला को एक बार ज्ञान के द्वारा देख लेता है और जान जाता है कि यह सब नाटक ही है वह इस संसार को अच्छी तरह से समझ कर संतुष्टहो जाता है । परन्तु इसके लिए अपने रूप को /छाया को / इमेज को गिराना / हटाना पड़ता है । अपने को ही अलग होकर , सभी पूर्वाग्रहों , अहंकारों से भिन्न देखने की क्षमता पैदा करनी पड़ती है । गीता में कृष्ण , - " अहमता ममता मुक्त , पाता परम शान्ति सो । " यह कठिन तो है , तुलसीदास कहते हैं , - कहत कठिन , समुझत कठिन , साधत कठिन विवेक । परन्तु योग कहता है अभ्यास से इसे प्राप्त किया जा सकता है , लगातार साधना और जागरूकता यह समझ पैदा कर सकती है ।

LEARNING TO LIVE IN PRESENT .

We can not enjoy most of our lives , because we are either thinking of past or anticipating the future . past memories are those that recall failures and unhappy moments of life . only anticipation promise us to give something better and superior and so we think that tomorrow we shall be happier . in this way the past and future together conspire to rob us off present . we live and enjoy the present very short and rare . " i am happy that next week or month or year , i am going to get promotion , new posting , new place , any thing that may / would be better than today . when we get any moment that we should enjoy , we go back to past and try to remember some event that ends in some tragedy and leaves us unhappy . this is what is very common and one will have to be very conscious and aware of these two robbers of present . we should keep clear in mind not to go in past and future and live in the present . the best time is the present , to think , to act and to improve that we can in that moment of life . a writer has answered THREE questions . the best time that is -Present ; the best person , the person who is with you and the best work , the work /task /duty that you have been given to perform .
Now , the second thing that you have to keep in mind is to enjoy your life without comparing it with that of another . " I earn that i eat , get that i wear , owe no man hate , envy no man's happiness , glad to other man's good , content with my harm and i am happy . " shakespeare in As You Like It . physically you are never satisfied , it is only mental satisfaction that can bring you happiness. there is no end of worldly riches and this man dies poor . so be content with your lot . one can not be first in each and every thing in worldly achievements . the seat of full and perfect satisfaction is in the head for every individual is thoroughly satisfied with his own proportion of mind . this understanding has to be wisely achieved that nothing will content him who is not content with a little. again , when we have not what we like , we must like and enjoy what we have . J. B. Priestley writes , - " there are three basic requirements for a tolerably satisfying life are - some one to care , somewhere to live and something worth while to do .
Tulasi Das in Ram Charit Manas says , " कोऊ विश्राम कि पाव तात सहज संतोष बिन । जल बिन चलई कि नाव कोटि जतन पचि पचि मरिय ॥ और पुनः -- बिन संतोष न काम नसाहीं । काम अछत सुख सपनेहु नहिं ॥
although thinking and good thinking , brings good result by motivating you towards action . be content with where you are but there should be a kind of restlessness that is necessary for one's progress and development . you are right , where you are but you should try to move from where you are because of where you should be . this is a kind of ambition , alive that makes us move .
Now comes the role of God , if we believe ( As of my belief , no leaf moves without Him ) in Him , we should pray to Him for His guidance through Gayatri Mantra , the best prayer that is in the world , where only guidance is being prayed for . ( those of other religion , may pray to their God ) . Then we should act as according to the circumstances that suggest and according to our ability . Give all the choices to God and He will give you the best . rest be assured , do not worry .

LEARNING OF SINCERITY .

The word sincere is of great value in life and in persuasion of virtues . Tagore says in his great work Gitanjali that we want to see and meet God , but are we sincere ? no , not at all . we are living in a slum and we love it much that we can not leave it at any cost . we are living a false , duplicate and worthless life and this life has become real . we even do not know the real . G.B. Shaw writes ,- " my way of joking is to tell the truth . it is the funniest joke in the world . " the real and true have become ,fun , false and fake in this world of today . are we sincere in our search of good and true moral ? is the desire honest and genuine ? a person who ask me the way to be good and great , i ask him , if he is honest , sincere and genuine in his desire . has he has any plan to do so ? does he maintain any diary book or examine his deeds in his mind of the whole day ? does he recapitulate , how many times and how many lies did he tell , whom did he cheat and why , how many times did he invited the evil thoughts in action to harm others and with what reasons ? if you want to be good , you need a plan and unfailing awareness every minute . you may say that you want to be good and this and that but really you are not sincere .
one friend , one of these days asked me to know , what was good and what bad . i say , take one stance ; ask a rikshawala who does smoke and pat will come the answer , " smoking is not good . " and then ask a professor , who dose smoke and preach his students not to smoke , will give the same answer , "smoking is not good . " one of my friends , well , highly educated and more well placed , a smoker , told me that to give up smoking was so easy that he had given it up many many times . they all are in good knowledge of bads of smoking and to surprise they all wanted to give it up , but sorry ! they were not sincere.
Rig Veda declares , " one surely and inevitably gains that which one truly desires and for which one works honestly , sincerely and persuade patiently । " to quote , Tulasi das in Ram Charit Manas , "जा पर जाकर सत्य सनेहू । मिलै ताहि नहिं कछु संदेहू ॥ " your desire should be genuine and true and you should try your best with all your potentials and you shall get it . there is no greater delight than to be conscious of sincerity on self examination .
M.K. Gandhi says , " there should be truth in thought , truth in speech , and truth in action ,and then and then we can realize that we want to realize. "
A man should either discover the truth for himself , or learn it from some one who deserves it , if this is not possible ,he should take the best and most useful of human theories and make in the raft on which he sails through life . Omar Khayyam says , "A hair perhaps divides the false and true . " again the wise men use vice very tactfully as virtue , example - scorn to lie . be angry to their weaknesses . moreover , a truth that is told with bad intent beats all the lies . and what is an evil ? all that springs from weakness . our greatest evils flow from ourselves . there is no explanation for evil .it must be looked upon as necessary part of the order of the universe. to ignore it is childish , to bewail it is senseless.

LEARNING OF SELF CONTROL.

The government of one's self is the only true freedom for the development of an individual . the man who has gone above the common social rules meant for ordinary citizens is the ideal one . he follows the golden rules of the life that are expected from an ideal citizen. J.J. Rousseau says , " man is born free but he is every where in chains ." self discipline and self control are the key that make an individual grow in full. this is an effort and its result of an individual that goes every minute and in each and every smallest action .
It is in length of practice and endurance and forbearance , that so much of what is good in mankind is shone. in the words of Shakespeare , looking before and after , one should try to build his nature and habits without any slip or sickness and see that smallest of his duties ,he performs without any delay or procrastination in all sincere ans earnest manner .
The self control is the root and special trait of character of man that distinguishes between man and animal . man is moral and ruled by moral rules as animals are ruled by their body and senses , say man leads a moral life and animal a physical life . man has mind and power of discretion . he knows the right and wrong . he knows that , honor and profit do not always lie in the same sac .
The formation of character and Samskars ( mind prints ) starts in home by mother first , then by family members , then by school and finally by the society in which he lives . IN India we have the theory of Great-Mothers but now a days in the name of equality we are talking of Great -Women . mother and father are compliment to each other .the are two in one . In our culture Ram and Sita are one . there is no question of equality . they are on the same horse .
A noble heart does teach a virtuous scorn to benefits unfair ; scorn to lie ; scorn to do wrong ; scorn to bear any injury against any one even against one's enemy ; to scorn narrow mindedness and ill feelings ; to scorn inequality of any kind with any one ; to scorn ill-will with any .
A person to whom his mind to him a kingdom is , is above the common social and moral rules meant for ordinary citizens. people in common follow the rules and the man of self control rules the life . he is with society and with Nature and leads a divine life . some time these are the people , who are called God on Earth . it is not because of parentage nor post nor position nor education but the qualities of a MAN . this man can be a illiterate farmer or a businessman or a school teacher or a clerk , any of the very common clay , of Earth origin . every drop of action and atom of thought makes a man of men . self awareness , every minute , is the clue to success . .

परम आत्मा / परम तत्व

परमात्मा कोई ब्यख्ति नही , एक उर्जा , एक शक्ति , शुद्ध बुद्ध आनंदमय चेतना है । सामान्य ब्यख्ति को समझाने के लिए उसका मानवीकरण कर दिया गया है । आज का विज्ञानं जहाँ तक आ सका है उससे और आगे जो अल्टीमेट रियालिटी , द वोन्ली लास्ट एलीमेंट , सबके पीछे है , वह परमात्मा है । सम्पूर्ण श्रृष्टि इसी परमात्मा का विविध स्वरुप , पर्याय , प्रतिकृति , विपर्यय और विवर्त है । सम्पूर्ण अस्तित्व , सत् और असत यही है ।
श्रृष्टि के विविध रूपों में हर इकाई में चाहे वह जड़ हो अथवा चेतन , यही परमात्मा ब्याप्त है । सभी जड़ चेतन इकाइयां भी इसी में पूर्ण रूपेण निमज्जित हैं । सो यह आत्मा सबके भीतर बाहर और सबके चारो तरफ़ ब्याप्त है , जैसे तालाब में घड़ा और घड़े में पानी । " हरि ब्यापक सर्वत्र समाना " सभी में , हर स्थान पर , हर समय और एकदम बराबर बराबर । - राम चरित मानस । "ईशावाश्यम इदम् सर्वम् यत् किंच जगत्यांजगत " इस जगत में तथा इसके बाहर और भीतर भी वही आत्मा ब्याप्त है । और सोअहमस्मि अर्थात जो वह आत्मा है वही मै भी हूँ - इशावाश्योपनिषद /१ और १६ । " तत् त्वम् असि = तत्वमसि " अर्थात तुम भी वही आत्मा हो । पुनः , " सर्व खलु इदम् ब्रह्म " निश्चय ही यह सब ब्रह्म ही है -उपनिषद । हमारे दर्शन में वेदांत ने ऐसे उत्तर दिए हैं जिनके बाद कोई सवाल ही नहीं उठाये जा सकते । सारे प्रश्न इन उत्तरों से हमेशा हमेशा के लिए गिर जाते हैं । उस आत्मा के अलावां कुछ भी नहीं है ।
गीता में कृष्ण कहते हैं , तुम हमें जहाँ भी जिस रूप में खोजना चाहोगे , वहीँ , उसी में , मै तुम्हे मिल जाऊँगा । जो मिलेगा , वह परमात्मा ही होगा और कुछ है ही नहीं सकता और न मिलने का सवाल ही बनता है । वही माता-पिता , वही बन्धु -सखा , वही आचार्य -विद्या , वही क्षात्र - ज्ञान , वही धन , बल , बुद्धि , कौशल , वही पद प्रतिष्ठा और वही समस्त सुख दुःख और वही जीवन तथा वही मृत्यु है । वह आत्मा हमारे बाहर भी और भीतर भी है , वही मन्दिर , मस्जिद , गिरजाघर , पहाड़ , नदी , जंगल , पर्वत और सागर सब में है । जो अपने अन्दर खोजते हैं या जो बाहर मन्दिर मस्जिद में , धन दौलत में , प्रेम दुशमनी में , सबको मिलेगा , उसके खोज अनुसार । "पुण्यात्मा में मै ही पुण्य और पापात्मा में मै ही पाप हूँ " - गीता में कृष्ण । परन्तु ध्यान रहे की खोज करने की हमें स्वतंत्रता है और उसी खोज के अनुसार वह हमें मिलेगा । इसलिए , खोजना , पूजा - पाठ , साधना तपस्या सब हमारे लिए ही है । इबादत , प्रार्थना सब हमारी और हमारे मतलब की है । उसके लिए इन सब का कोई अर्थ नहीं है । बुलाओगे तो आयेगा , तुम्हारे भीतर से ही , क्यों कि वहीँ तो है ,परन्तु लगेगा बाहर से आ रहा है । और बाहर से भी आ सकता है क्योंकि बाहर भी है । किस रूप में आए गा ; जिस रूप में हम बुलाएँगे ।
बस्तुतः ईश्वर को जानना अपने को ही जानना है । अपने को जान लिया तो ईश्वर मिल गया या ईश्वर को जान लिया तो अपनी समझ आ गई , बस यही है सारा खेल । " कोऊ कह सत्य , झूंठ कह कोऊ ; जुगल प्रबल कोऊ माने । तुलसिदास परिहरै तीन भ्रम सो आपुन पहिचाने "
परमात्मा को खोजना ही बड़ी बात है , इतनी बड़ी खोज , मिले तो बहुत न मिले तो बहुत ; खोज तो सबसे बड़ी ही है , दुनिया में । विलासिता कि सर्वोत्तम स्थिति है ज्ञान और बुद्धि कि विलासिता । भौतिक विलासिता से पूर्णतया भिन्न अलौकिक है बुद्धि - विलास और बुद्धि विलास कि महा मंजिल है , ईश्वर की , आत्मा की खोज । इस खोज की हवा जिसे लग जाय उसके आनंद की क्या सीमा , उसका क्या वर्णन । उसकी खोज का प्रारम्भ ही उसका मिलना है , रही बात खोज कैसी है । टैगोर गीतांजलि में कहते हैं , - हमने उसे बुलाया और यदि वो आ गया तो हम न जाने के बीस बहने बनने लग जाते हैं । हमारी प्रार्थना सच्ची नहीं है । वह तो तैयार है मिलने को , हम मन से प्रार्थना ही नही करते , या उसको पाने का बनावटी प्रयास करते हैं । " जिन खोजा तिन पाया गहरे पानी पैठ " कबीर दास । कोई यात्रा अधूरी नहीं होती ,चलिए प्रारम्भ करें ।

LEARNING FROM ADVERSITY

If we go through world history of those who grew uncommon and extraordinary from that they were very common and simple and poor and in adverse born situations . the survey of this list concludes that those called great and good are more than 75 to 85 percent . wealthy son of wealthy father is more common than worthy son of worthy father. this very phrase says the story of the fact that it is rather , very rare to be worthy because of one's parentage . i want to say that adversity is more boon to any one's achievement and less the cause of difficulties in life .
Francis Bacon writes , - " Prosperity does best discover vice , but adversity does best discover virtue . "
Therefore we should always get ourselves ready to face and feel adversity as sweet in the end of our efforts . there are there means and ways to face these difficulties in life . 1 - we can encounter them by being indifferent to them . one example - a person wrote me three four letters , i did not reply . it chanced so that we came to see each other and he said , " you did not reply my letters ? and i told him that this was my reply .(the better reply that could be ) . 2 - we can face the adverse conditions by changing our view of life , say the philosophy of life . this can be easily done by thoughtful actions and regular self awareness . you can change the life by changing the company you have , the place , the job , any thing that suits you and that is possible . 3 - we can take the help of Religion , take the refuse of God and those deserving your help .
If you are sent to deep waters by circumstances , should you not think that you need to learn swim . if you get ill , take care of your health (as perhaps you have been really careless about ). . See !what Shakespeare says of adversity , " Sweet are the uses of adversity ; Which like the toad , ugly and venomous ; Wears yet a prosperous jewel in his head . "
He knows not his own strength that has not seen and met adversity --- Ben Jonson .
all that comes to us as adversity and creates fear if not fatal in the end leaves us stronger.