TO ACHIEVERS

Although it is better to be in journey than to arrive. but journey without destiny seems to be work without hope and pouring water in the sieve . the top achievers who have already arrived mostly are of the opinion '' journey is better than to arrive ''
Know your ability / potential and start to achieve that you are worthy of . if you want what you ought to be , you must stop being what and where you are at present . then you would be , what you should be . be where you are but feel restless and do not stop .
Therefore be up and go on ....doing and acting knowing not the result and fate , that comes , still achieving , still pursuing , still thirsty , still in journey ....in journey . the journey will tell you the goal . be slow , but do not stop , because who stops , sleeps and waits can not go .
If you want to be there where you ought to be , do not be here where you are . move ......
''Man is condemned to be free; because once thrown into the world, he is responsible for everything he does.
Man can will nothing unless he has first understood that he must count on no one but himself; that he is alone, abandoned on earth in the midst of his infinite responsibilities, without help, with no other aim than the one he sets himself, with no other destiny than the one he forges for himself on this earth . ''
----- Jean Paul Sartre .
'' सफ़र की हद है वहाँ तक के कुछ निशान रहे|
चले चलो के जहाँ तक ये आसमान रहे|
ये क्या उठाये क़दम और आ गई मन्ज़िल
,मज़ा तो जब है के पैरों में कुछ थकIन रहे|
(Rahat Indauri)

यथार्थ ज्ञान और समायोजन

हमारे और आपके साथ कुछ ऐसा नया और अजूबा नही हुआ है या हो रहा अथवा होगा जों लोगों के साथ पहले न हुआ हो । हमारी सभी समस्याओं का समाधान हमारे पूर्व महापुरुषों ने सोचा ,समझा और किया है ,जरुरत है उसको जानने और अपने जीवन में प्रयोग करने की । बहुत थोड़े दृष्टान्त विचार के लिए देता हूँ -
अपने सिद्धांतों के लिए बलिदान , सुकरात , ईशा और हरिशचन्द से ; त्याग तपस्या ,बुद्ध , महावीर और भरत से ; गरीबी और संघर्ष वाशिंगटन , अब्राहम लिंकन और लाल बहादुर शास्त्री से ; जीवन परिवर्तन , वाल्मीकि , कालिदास और शेक्सपियर से ; दानशीलता , कर्ण ,बलि और बिलगेट्स से ; सेवा , मदर टेरेसा , बिन्देश्वरी और बोरलाग से ; न्याय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष , कृष्ण , गाँधी और नेल्सन मंडेला से ; हार हार कर जीतने के लिए किंग ब्रूश , अब्राहम लिंकन और अटल बिहारी वाजपायी से ; सामान्य ब्यक्ति से संपन्न और सत्ता पाने वाले में ,चन्द्र गुप्त मौर्य ,धीरू भाई अम्बानी और डाक्टर ए० पी ० जे ० अब्दुल कलाम से ; ईमानदारी और राज नीति की समझ चाणक्य , कृष्ण और लेनिन से सीखा जा सकता है । ए उदहारण प्रतीक रूप में / समास में दिए गए हैं । आपको ऐसे हजारों हजार उदहारण इतिहास में और आज भी मिल जायेंगे , जिनमे आप हैं । इनका उपयोग कर आगे बढिए ।
परन्तु यदि उपरोक्त सभी समस्याओं और अन्य भी बहुत उलझनों को सुलझाना है तो राम चरित मानस की शरण में जाइये और राम कथा , राम चरित्र , राम -परिवार , राम -कार्य-ब्यवहार , मित्र -अमित्र , राम -समाज , राम राज्य ; माता -पिता , भाई- बन्धु , शान्ति-युद्ध , धर्म - राजनीति , प्रेम और सम्पूर्ण जीवन के हर रूप और पहलू का आदर्श -रूप ग्रहण करिए । राम चरित मानस ने एक सम्पूर्ण आदर्श मानव -जीवन का चित्र प्रस्तुत किया है जिसे मनुष्य रूप में हरि ने जिया है । हमारे आपके लिए एक आदर्श ।
'' श्रुति पथ पालक धर्म धुरंधर । गुनातीत अरु भोग पुरंदर ॥
नीति प्रीति परमारथ स्वारथ । कोऊ न राम सन जान जथारथ ॥

INDESCRIBABLE WISDOM

Oh Keshaw (God ) ! unspeakable can not be said , i do not know how to express ? . Hari ! when i behold the creation of Yours' , so wonderful and in great variation .
'' A bodiless Painter wrote figures without any colour on the board of naught (nothingness ) .
figures can not be washed nor the board dies but the figures find out woe and miseries in their limbs. these figures , all to quench their thirst , run away after Mirage , wherein their lives a mouthless- crocodile (Death ) and bites all those who go in search of water .
Some tell this to be true and some false and some are of the opinion that both the statements are correct ( true and false both are true ) .
Says , Tulasi das , '' one who is aware of the fact that all these three categories of knowledge are but Illusions , knows Himself .
Vinay Patrika ( 111)
मूल हिन्दी विनय पत्रिका से -
केसव ! कहि न जाइ का कहिये ।
देखत तव रचना विचित्र हरि ! समुझि मनहि मन रहिये ।
शून्य भित्ति पर चित्र , रंग नहि , तनु बिन लिखा चितेरे ।
धोये मीटइ न मरै भीति , दुःख पाइय एही तनु हेरे ।
रबिकर- नीर बसै अति दारुन मकर रूप तेहि माही ।
बदनहीन सो ग्रसै चराचर ,पान करन जे जाहीं ।
कोउ कह सत्य , झूंठ कह कोऊ , जुगल प्रबल कोउ मानै ।
तुलसिदास परिहरै तिन भ्रम , सो आपन पहिचानै । ।

आदि शक्ति , माँ

'' आदि शक्ति जेहि जग उपजाया '' - राम चरित मानस में तुलसी दास । यह आदि शक्ति ही ब्रह्म , आत्मा , परमात्मा , परम तत्व है । ब्रह्म का मानवीकरण जब पुरूष / पिता के रूप में करते हैं तो वह ईश्वर होता है और जब माता के रूप में तो लक्ष्मी , भवानी , दुर्गा , सीता अर्थात माँ होती है । माता और पिता दोनों दो नही एक ही है - '' गिरा अरथ जल बीचि सम कहियत भिन्न न भिन्न ; बंदौं सीता-राम पद '' बस्तुतः सीता-राम एक ही हैं ; माता-पिता । महाकवि कालिदास ने अपने महाकाव्य रघुवंश में माता और पिता के लिए एक ही शब्द का प्रयोग किया है । '' जगतः पितरौ ''
भारतीय संस्कृति में केवल ( पूरे विश्व में और कहीं भी नही .किसी धर्म जाति , संप्रदाय ,संस्कृति में नही ) '' माता '' को इतना महत्व , महत्ता , आदर , सम्मान ,श्रद्धा और समर्पण दिया और किया गया है जो और किसी को नही । देखिये - सब जगह माता पहले है ; '' मातृ देवो भव , पीतृ देवो भव , आचार्य देवो भव '' - उपनिषद ।
भारत माता /जगती माता ; पृथ्वी माता ; गो माता ; गायत्री माता , गीता माता और पुनः सीता राम ; उमा-शंकर ; लक्ष्मी- नारायण ; गृह -लक्ष्मी (गृह नारायण नही) . वैदिक काल में माँ को ही पूरा , प्रथम स्थान और आदर प्राप्त था , बीच में जब विदेशियों का शासन रहा तो चीजें थोडी बदली । सती प्रथा विदेशी दुराचारियों से औरतों को बचाने के लिए शुरू हुई । मंडन मिश्र की पत्नी , शंकराचार्य और मंडन मिश्र के शास्त्रार्थ में निर्णायक रही । इतिहास में भारत की महिलाओं के ज्ञान , सम्मान , आदर , श्रेष्ठता के अनेकानेक उदहारण हैं , यहाँ विस्तार न कर इंगित किया गया है ।'' जहाँ नारी की पूजा होती है , वहीँ देवता निवास करते हैं '' और पुनः जननी और जन्मभूमि दोनों एक समान ही माँ हैं और दोनों ही स्वर्ग से भी महानतर हैं । ( जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी ), मुझे तो नही मालूम कि विश्व के किसी साहित्य अथवा ग्रन्थ में इस प्रकार कि बात लिखी गई हो । ऐसा केवल वेदों और हमारे संस्कृत -ग्रंथों में ही लिखा गया है । मेरा निश्चित मत है कि हमारे क्षात्रों को इंजिनियर , डाक्टर की पढाई के साथ अपने सांस्कृतिक ग्रंथों की कुछ मूल बातों को जानना चाहिए । इन्ही को न जानने से हमरे युवक निराश हताश और दिग् भ्रमित होकर कुंठा के शिकार हो रहे हैं और केवल भौतिकता की चपेट में पड़कर दुखी और निराश हैं । मेरा निश्चित मत है कि जो गीता , रामचरित मानस पढ़ता है वह कभी भी अनैतिक आचरण नही करेगा और हिंसा , चोरी , आत्महत्या और असामाजिक कार्य नही करेगा । हमें उन्नत नारी नही उन्नत माँ चाहिए और भारतीय युवक और भारतीय नागरिक चाहिए जो विश्व का आदर्श और उत्तम नागरिक होने का पथ प्रस्तुत करे । भौतिक उन्नत जीवन और नैतिक आचरण से युक्त सद्गुणी ब्यक्तित्व ।
वेदों , पुरानो , उपनिषदों , आख्यानों में महिलाओं को अत्यन्त सम्मान दिया गया है । खेद है आज हम उन्नत नारी/ एडवांस महिला बनाने पर तुले है न कि उन्नत माँ । नारी जो भी हो , बहन , पत्नी , पुत्री सभी में अंत में और प्रारम्भ में माँ ही होती है । वेदों में कहा - पति - पत्नी संतानों को उत्पन्न करने तक ही पति -पत्नी रहते हैं और संतानोत्पत्ति के बाद दोनों का सम्बन्ध बदल जता है और पत्नी पति की माँ हो जाती है । महिला के मूल में माँ ही है । खेद है हम अपने वैदिक आचार -संहिता से अनभिज्ञ और विरत होकर पश्चिम की रह चल पड़े हैं । हम माँ की पूजा तो करते हैं पर जीवन के ब्यवहार में अन्यथा आचरण करते हुए दिखते हैं । कारण हम अपनी संस्कृति को भूलते जा रहे है ।
राम चरित मानस में नारी को अतिअधिक सम्मान दिया गया है , राम ने शबरी को ' भामिनि ' शब्द से संबोधित किया है जो अतिअधिक आदर सूचक है । कुछ लोग कहते हैं कि राम चरित मानस में नारी का सम्मान नही है , वस्तुतः उन्हें संस्कृत भाषा का उचित और पर्याप्त ज्ञान नही है और समझ भी आलोचनात्मक ही है । राम चरित मानस के भोजपुरी शब्द भी संस्कृत से आए हैं सो उनके अर्थ कठिन और प्रासंगिक ही हैं जिन्हें समझना थोड़ा कठिन है ।देखिये - '' माता सम देखहिं परनारी । धन पराव बिस ते बिस भारी ''
अतः आदि शक्ति और ईश्वर दोनों एक ही हैं - माता -पिता ; जिसकी जहाँ भक्ति श्रद्धा हो वहां जाय । कृष्ण की गीता में उद्घोषणा है - '' जिस रूप में , जहाँ भी जाओगे , जैसे भी मिलोगे - मै ही मिलूं गा '' । जगतः पितरौ वंदे ।

क्षमा और दान का मनोविज्ञान

क्षमा दान का ही एक रूप है , सो इसे क्षमादान कहा गया । बदला लेना अहंकार को संतुष्ट करता है परन्तु पीछे अपराध-बोध और पश्चाताप शेष रह जाता है / क्षमा में प्रतिक्रिया शून्य हो जाती है सो कार्य नही होता और अकर्मता की स्थिति आ जाती है । क्षमा से , ज्यों ज्यों समय बीतता जाता है संतोष का भाव घना होता जाता है । बदला लेने में इसका उल्टा होता है ।
धर्म के चार पद वेदों में कहे गए हैं . १ -सत्य (शुद्ध ज्ञान ) २ - करुणा (एकात्मकता का भाव )। ३- तप (प्रकृति के साथ जीवन बीतने का भाव ) ४- दान - अपने पास आधिक्य होने पर उसे देना जिसके पास वह बस्तु अपने से कम है । यह दान शक्ति , संपत्ति , बल , बुद्धि , सहयोग ,समर्थन , सहायता और कुछ भी हो सकता है । राम चरित मानस में तुलसी दस जी ने मनुष्य को दान देने से ही कल्याण बताया है - '' येन केन विधि दीन्हें दान होइ कल्याण '' ( उत्तर कांड )
हमारे पौराणिक आख्यानों में भी एक कथा है - एक बार देवता , राक्षस और मनुष्य तीनों ब्रम्हा के पास गए और अपना कर्म -सूत्र पूछां । ब्रह्मा ने तीनो को एक अक्षर ' द ' कहा ; देवताओं के लिए - दमन , राक्षसों के लिए दया और मनुष्यों के लिए दान । टी ० एस ० इलियट ने अपनी विश्व प्रसिद्द कविता वेस्ट लैंड में इस प्रकरण का उल्लेख किया है । सो दान मनुष्य का पहल कर्तब्य है यदि वह ऐसा कर सकने में समर्थ हो ।
स्वयं के उपभोग से संतोष तो होता है पर उसकी सीमा होती है और हमारे अहंकार को तुष्टि मिलती है । भौतिक भोगों की भोगने की एक निश्चित सीमा होती है परन्तु दान से प्राप्त सुख और संतोष की कोई सीमा नही होती । सेवा की कोई सीमा नही होती । एक उदहारण - भोजन से अपनी तृप्ति होती है पर भूखे को खिलाने से हमें जो तृप्ति होती है उसकी तुलना करें । ख़ुद प्यास बुझाने का सुख और प्यासे को पानी पीलाने का सुख आदि आदि । पहले में अहं को सुख , शरीर को सुख दूसरे में आत्मा / अंतरात्मा को सुख , संतोष मिलता है ।
अतः हमारे पास जो है , आधिक्य , उसे दूसरों में बांटे । '' जो जल बाढे नाव में घर में बाढे दाम । दोनों हाथ उलीचिये यही सयानो काम ''

TO TEACHERS AND STUDENTS .

I have been a teacher by choice for forty two years . on the eve of Teachers -Day i would like to share few words with teachers and students together . this is what i learned and earned and thought and taught and experienced .
Teaching and Learning are the best and noblest , toughest and most complicated human activities . it is great work that affects eternity and influences the coming and coming and coming generations ( i feel proud of being a teacher . )
By learning you can teach . to be a better teacher you should be an anxious , keen and avid reader . teacher comes out of a person who learns too much and then his teaching goes to learner as it being in excess . teacher gives to his students out of his excess ; if teacher is poor , can poor give ?
On the other hand a student should teach to his juniors as a rule because by teaching one understands well. some one has rightly said , '' to teach is to learn twice over ''
Teacher should know how to suggest ; how to encourage ; how to make child learn himself ; how to make learning , easy , joy , interesting as learning process is the most difficult task / job / work in it's initial stage `. TO MAKE DIFFICULT , EASY IS A DIFFICULT ART .
The students who differ and raise questions before the teachers , are mostly intelligent and it shows that they think . to think is to differ ; let them differ , let them think ; either convince them or get convinced . to arrive at the simple is really uneasy so have patience .
A good teacher can tell and guide you , what he expect from you but the BEST teacher awakens you you to your abilities , capabilities , potentials , talents and your OWN EXPECTATIONS .
A teacher as a teacher -successful , is , who makes himself progressively less and less effective and ultimately become unnecessary to his disciple and disciple comes out as better one (rare ). but this is the scale .
Again the teacher is the chief learner in the class-room , in the school and in the out side to evaluate the whole learning - teaching process including his student and himself .
The number of students who advance the teacher and win the race in life , is the number to the credit of teacher's account .
I used to tell my student , '' cash is yours' , the credit is mine . ''

WONDERFUL INDIAN WISDOM

If you want to know the whole essence of Upnishada Philosophy you are required to read only one shloka ( two lines ) of Ishavashya Upnishada that declares -
NOTHING BUT ONE NON-DUAL DIVINITY IS THE ULTIMATE TRUTH IN THE ENTIRE UNIVERSE .
Ishavashyam = God (personified ) pervades / dwells / occupies /lives /envelops ;
Idam sarvam = all this that is -
Yat kinch Jagatyam -Jagat = whatsoever in and out this Universe .
THE WHOLE EXISTENCE IS NOTHING BUT GOD ( ATMA personified)
Ten tyakhten bhunjithaa = you have your share , enjoy it (for hundred years )
Magridha:h = do not covet -
Kasyasvid dhanam ? = who does own this ? (not YOU ; but enjoy your own share )

In this shloka three important questions of your life are answered -
1 - What is Truth ? GOD (ATMA )
2- What should you do ? Enjoy your share in this life and world .
3 - What should you not do ? do not have greed (for what others have ) because you are not the
owner but sharer (the owner is only God )

'' ईशावास्यं इदं सर्वम् यत किंच जगत्याम जगत :: तेन त्यक्तेन भुंजीथा मा गृधः कस्यस्विद धनम् ?

''Don’t possess, don’t become owners of persons or things; just use them as a gift of the universe.
And when they are available, use them; when they are not available. enjoy the freedom. When you have something, enjoy it; when you don’t have it, enjoy not having it – that too has its own beauty. If you have a palace to live in, enjoy! If you don’t have, then enjoy a hut and the hut becomes a palace. It is the ENJOYMENT that makes the difference. Then live under a tree and enjoy it. Don’t miss the tree and the flowers and the freedom and the birds and the air and the sun. And when you are in a palace don’t miss it – enjoy the marble and the chandeliers...
Go on enjoying wherever you are, and don’t possess anything. Nothing belongs to us. We come
empty-handed in the world and we go empty-handed. The world is a gift, so enjoy while it is there.And remember, the universe always gives you that which you need. (source - Lectures of Osho on word ' Enjoy )'
Note -
There are three possible senses of vâsyam, “to be clothed”, “to be worn as garment” and “to be inhabited”. The first is the ordinarily accepted meaning. Shankara explains it in this significance, that we must lose the sense of this unreal objective universe in the sole perception of the pure Brahman. So explained the first line becomes a contradiction of the whole thought of the Upanishad which teaches the reconciliation, by the perception of essential Unity, of the apparently incompatible opposites, God and the World, Renunciation and Enjoyment, Action and internal Freedom, the One and the Many, Being and its Becomings, the passive divine Impersonality and the active divine Personality, the Knowledge and the Ignorance, the Becoming and the Not-Becoming, Life on earth and beyond and the supreme Immortality. The image is of the world either as a garment or as a dwelling-place for the informing and governing Spirit. The latter significance agrees better with the thought of the Upanishad.
( source - Maharhi Aurvindo .)

OUM ; THAT IS PERFECTLY COMPLETE .

OUM is the vaachak / name of param tatwa / ultimate reality / truth /existence ; atmaa , the Soul . it is also called Pranava.
Purnmadah = That is perfectly complete.
Purnmidam = This is perfectly complete .
Purnaat Purnamudachyate = From that Completeness this Completeness comes out in within .
Purnasya Purnmadaya = This Completeness taken out in within from That Completeness -
Purnameva Vashishyate . = Only The Completeness remains in full .
-Ishavashya - Upnishad ( Brihadranyak Upnishad .)
Note - That = OUM ; This = Cosmos /Creation / Universe / Individual / Plurality .
The spiritual aspect of This and That difference is only caused by duality and then > plurality in this world . even if we separate from That to This ; This is complete as being Absolute Unity ; that That and This both are one appearing as two being the inherent property of THAT .
Here the Absolute Reality is in Scientific term / word , TOTAL ENERGY that can neither be created nor destroyed . this That changes itself it's own form and quality from one to appearing many out of it's own potential . this is so as it is , undescribable but can be realized and felt by us with our own experience .
'' ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात पूर्णमुदच्यते । पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवोंवशिष्यते ॥
- इशोपनिषद ।